APUSincretismo

Direccion:Augusto Montero y Monica Vergara

Con: Augusto Montero, Monica Vergara, Carla Coronado y Palomita de San Antonio

C.C.España, Lima marzo 2010

La obra está enmarcada dentro de la transculturización y el mestizaje que se puede percibir, observar y sentir en Lima. El sincretismo cultural que existe en Lima.

Hemos creido relevante resaltar el esfuerzo de la supervivencia dentro de la realidad laboral, marginación económica, étnica, racial.

En el mercado mayorista de Lima, “La Parada”, existe un oficio que requiere de una fuerza física extrema: cargador

Los cargadores son hombres rudos y recios. Este hombre trabaja desde las 3 de la mañana hasta 2 o 3 de la tarde. Doce horas llevando paquetes de un lado a otro

Él cobra según la cantidad que le pidan llevar, por ejemplo, por un saco de papas, un nuevo sol. Va recogiendo los paquetes de puesto en puesto, según le indica la persona que lo contrata

Con la carreta al tope, camina rápidamente entre la gente. Lleva sacos de papa, camote, cebolla, y otras verduras. Este hombre está jalando aproximadamente 400 kilos, por cinco soles

Se le da un espacio especial al ritual de carácter mágico que se produce antes de empezar la danza de tijeras.

“Se puso el pantalón de terciopelo, apoyándose en la escalera y en los hombros de su mujer. Se calzó las zapatillas. Se puso el tapabala y la montera. El tapabala estaba adornado con hilos de oro. Sobre las inmensas faldas de la montera, entre cintas labradas, brillaban espejos en forma de estrella. Hacia atrás, sobre la espalda del bailarín, caía desde el sombrero una rama de cintas de varios colores”. Así comienza Arguedas a describir la transformación del indio Pedro Huancayre en Rasu Ñiti, un danzak (danzante principal) de tijeras. El wamani, su padre, lo ha llamado a través de su emisario, un cóndor gris con la espalda blanca. Rasu Ñiti se levanta, se viste, pide que vengan los músicos. Ellos acompañan con sus acordes la despedida de Rasu Ñiti

El sincretismo, la integridad de la población y su relación con la integridad del mundo. El mundo, los apus y la pachamama.

En la cosmovisión andina, un apu es un espíritu de gran poder que, por lo general, habita en una montaña o un cerro, y que está encargado de una serie de funciones que mantienen la vida y las fuerzas vitales en un ámbito determinado

Pachamama considerada la Tierra detentadora de un espíritu propio, proveedora tanto de la vida, así como de la muerte

Le hemos dado una importancia especial a la danza de tijeras por su significado y su fuerza dentro de la sociedad peruana. La danza de tijeras surge como movimiento de resistencia a la imposición española de sus patrones culturales, por lo que se puede decir que la danza tiene una concepción de mágico religioso. Algunos historiadores y antropólogos tratan de vincular o relacionarlo con el movimiento "Taki Onqoy"(canto de sufrimiento) que surgió a mediados del siglo XVI (1560-1570)

La Danza de tijeras tiene un carácter "Sacra - ritual" hacia las divinidades andinas: cerros (apus - Wamani), tierra (mamapacha), astros (inti, quilla, qoyllur) y haceres del campo como el trabajo de la comunidad y fiestas religiosas. Por este motivo los Apus tienen una presencia importante

Para ser un danzaq (ejecutante de esta danza), primero se debe tener un maestro, un danzaq mayor que quiera transmitirte toda su sabiduría. Luego, se necesita el auxilio de un Apu, es decir, que el espíritu de algún dios de la naturaleza (una montaña, un río, un bosque, por ejemplo) entre en el cuerpo y dé la energía necesaria para demostrar el poder y valentía al danzar.